Entrevista al creador del blog del decrecimiento


¿Nos puedes decir qué definición de decrecimiento consideras más adecuada?

Existe un dicho popular que dice que ‘no es más feliz quien más tiene sino quien menos necesita’, entonces, decrecimiento es consumir menos, tener menos para ser más. Cuando decidimos hacer una apuesta política e intelectual por el decrecimiento estamos dando una ‘bofetada’ a los discursos más complacientes que nos calientan las orejas todos los días ofreciéndonos deseos inalcanzables y paraísos frustrantes.

¿Cuándo surge este movimiento?

Surge en Francia en los años 90, donde diversos autores trabajan en su desarrollo teórico: Latouche, Cheynet, Ayres.. Forman incluso un partido político (El partido por el decrecimiento) y poseen un periódico semanal (La Décroissance) que alcanza una tirada de 50.000 ejemplares.

En Cataluña la ‘Entesa pel decreixement’ organizó en el año 2007 las jornadas ‘Desfer el creixement, Refer el Mon’ (deshacer el desarrollo, rehacer el mundo).

¿Nos puedes comentar brevemente cuáles son sus autores principales, sus obras de referencia y su evolución?


Podemos considerar la bioeconomía de Georgescu-Roegen y el grupo de pensadores críticos con el desarrollo y la sociedad de consumo (Ivan Illich, André Gorz, Vandana Shiva...) como los pilares en los que se asienta esta idea.

Obras traducidas al castellano como ‘Objetivo decrecimiento’ del Colectivo revista Silence, y ‘La apuesta por el decrecimiento’ de Serge Latouche nos dejan ver como se va tejiendo esta forma de pensar.

Destacar el libro de Carlos Taibo 'En defensa del decrecimiento', editado recientemente.

La revista The Ecologist para España y latinoamérica dedica el número 31 al decrecimiento, También el número 35 de la revista el ecologista contiene un artículo de Pepa Gisbert titulado ‘Decrecimiento: camino hacia la sostenibilidad’. El número 35 de la revista Ecología Política dedica un monográfico al tema que lleva por título 'Decrecimiento sostenible'

Me imagino que por parte de los grupos liberales habréis sufrido duras críticas ¿Tienes algo que comentar al respecto?

La crítica es muy importante porque posibilita un debate de ideas y conceptos y permite desarrollar la investigación teórica. Por ejemplo un documento de la organización Attac rechazaba el decrecimiento con un triple argumento.

El rechazo del decrecimiento a la idea de construir progresivamente los derechos humanos universales; el decrecimiento llevará la producción hasta hacerla tender a cero; y que el decrecimiento de los países pobres afectaría a los sectores más necesarios a las clases populares como la educación la salud y los servicios públicos.

Ante esto, es necesario aclarar que no se está contra los derechos humanos como el derecho a la vida, a no sufrir maltrato o a circular libremente por los territorios, lo que sí es necesario criticar es la pretensión occidental de imponer su cultura y valores que sencillamente no son universales.

El decrecimiento plantea salir del modo de producción capitalista basado en la acumulación para construir una sociedad alternativa; vivir de otro modo, un espacio para llevar a cabo la soberanía alimentaria, el derecho a vivir con el aprovechamiento de la energía que proporciona el sol y con los recursos materiales que posibilita la naturaleza sin que esto repercuta negativamente en los ecosistemas, el derecho a la participación en la toma de decisiones de todas las personas que conforman cada comunidad o pueblo.

No debemos confundir la salud, la educación y la alimentación con los colegios, los hospitales o los supermercados y restaurantes. El decrecimiento posibilitaría niveles de existencia aceptables para toda las personas del planeta. El 20% de la población humana consume el 80% de los recursos del planeta. El problema de la sostenibilidad del planeta es el modo de vida de la parte rica de la población.

Ahora, nos gustaría centrarnos un poco en tu blog http://decrecimiento.blogspot.com/

¿Cuándo comenzaste con él y cuáles han sido sus objetivos principales?


Comencé en abril de 2006, e inicié una búsqueda que comparto con aquellas personas que tengan a bien leer blog.

¿Estás satisfecho con su evolución y aceptación?

Actualmente el blog tiene una media de 500 visitas diarias. Aunque esto es un grano de arena en la inmensidad de internet.

¿Cuáles son sus perspectivas de futuro?


El blog se plantea como un viaje sin destino por formas de pensar divergentes con el discurso dominante.

Aparte de la difusión de estas alternativas, ¿Consideras necesarias otro tipo de iniciativas?

Hoy en día no se puede luchar de frente contra el capitalismo, la única posibilidad que existe es entrar en disidencia. Solamente si encontramos un hilo que sea capaz de armonizar todas las luchas que se plantean día a día por parte de aquellos a los cuales el sistema explota, margina o reprime seremos capaces de proponer un sistema que no entre en la lógica del mercado. Yo pienso que este hilo puede ser el decrecimiento.


¿Consideras que aún estamos a tiempo de frenar y readaptar nuestro modo de vida evitando así el colapso ecológico?


Esta Civilización Occidental que basa su crecimiento en la energía de los combustibles fósiles y que está llevando a cabo procesos de uniformidad biológica y cultural que condenan a millones de personas a la miseria y a la muerte, está en crisis.

Se trata de una crisis compleja y multidimensional que afecta a todos los aspectos de nuestras vidas: la salud, el sustento, la calidad del medio ambiente y la relación con nuestros semejantes, la economía, la política y la tecnología. La crisis tiene dimensiones políticas, intelectuales, morales y espirituales. La amplitud y la urgencia de la situación no tienen precedentes en la historia de la humanidad.

La crisis del sistema es lo esperanzador puesto que nos brinda la oportunidad que podemos y debemos aprovechar. Varios cambios van a quebrantar las bases de nuestras vidas y a influir profundamente en nuestro sistema social, político y económico.

La disminución del número de reservas de los combustibles fósiles y la decadencia del patriarcado propiciarán un cambio profundo de la mentalidad; otros conceptos y otros valores como el cariño, la afectividad, las relaciones sociales, la creatividad, el ocio, la sencillez, la austeridad en el consumo material... propiciarán una sociedad distinta.

¿Algo que desees añadir?


Si, que en un tiempo de reflexión, volveremos para el otoño.

Y que siento no haber contestado a todos los correos que me han llegado, no tenía tiempo para dar respuesta a todos, también mis disculpas a aquellos que no les he contestado debidamente.

Salud y alegría

Enric Duran, razones para expropiar a la banca


Un documento sobre el cómo y el porqué de su acción
Más allá de la anécdota rocambolesca o de cualquier lectura sensacionalista, la acción llevada a cabo por Enric Duran, consiguiendo crédito de 39 entidades bancarias valiéndose de los agujeros del propio sistema financiero, no sólo pone en evidencia la vulnerabilidad de este sistema sino que denuncia de manera contundente la falsa naturaleza del dinero creado por la banca a partir de la especulación crediticia. Todo ello se explica sin intermediarios en Abolim la banca, un libro donde el protagonista nos habla del sentido de su acción contra los fundamentos del capitalismo.

“Ante un gobierno que encarcela a la gente injustamente, el mejor lugar para una persona justa también es la prisión”, con estas palabras de Henry Thoreau se inicia el capítulo Diario de una expropiación planificada en el que Enric Duran (Vilanova i la Geltrú, 1976) narra con fina ironía y todo lujo de detalles cómo llegó a reunir cerca de medio millón de euros en créditos partiendo de la nada para transformarlos después en recursos que ayuden a financiar proyectos sociales alternativos.

No cabe duda que, además de entablar una inteligente partida de ajedrez con el sistema conociendo todas sus jugadas, llevar a cabo una acción así comportaba asumir de antemano el significado de las palabras de Thoreau y, desde luego, eso es lo que ha hecho Enric Duran con total entereza. Y es que, su propósito de “insumisión bancaria”, no sólo se enmarca en la tradición de desobediencia civil predicado por el pensador norteamericano, sino que se inscribe por derecho propio dentro de la tradición sociohistórica investigada en 1969 por Eric Hobsbawm en uno de sustrabajos más celebrado: Bandidos.

En este libro, el historiador perfiló la figura del “bandolero social”: un arquetipo que a lo largo del tiempo se repite de forma mítica en todas las culturas. Donde mejor se rastrea la continuidad de esta tradición en la época contemporánea es en la “expropiación anarquista”. No en vano, Enric Duran se refiere a ella en su libro y, especialmente, a Lucio Urtubia como una de sus fuentes principales de motivación.

Que esta tradición continua viva no solo se demuestra, pues, en la súbita irrupción de la acción de Duran en plena crisis financiera, sino que también se demuestra en el sustancioso debate que ha generado y, sobre todo, en las numerosas muestras de simpatía y complicidad que ha despertado entre la población.


El activismo como escuela


Sin embargo, a lo que menos se presta el libro de Enric Durán es a una lectura académica o meramente sociológica. Su testimonio es un revulsivo que no puede dejar a nadie indiferente. El autor ha renunciado a sus derechos personales remarcando en su contrato editorial que un 10% del precio de venta ha de ir destinado al Colectivo Crisis para llevar a cabo nuevas acciones. De hecho, buena parte del libro está destinada a narrar la génesis de este colectivo y sus propósitos a partir de acciones como las publicaciones masivas Crisis y Podemos vivir sin capitalismo, ambas financiadas con las expropiaciones a los bancos.

Lo que también queda bien reflejado en el libro es el compromiso social y la trayectoria activista y autodidacta de Enric Duran desde que, hace más de un década, se iniciara en los movimientos de resistencia a la globalización. Ésa fue la escuela que le llevó a intentar comprender las dificultades de las luchas sociales en un mundo cada vez más complejo y cambiante, y a la necesidad de ingeniar nuevas estrategias de lucha sirviéndose magistralmente de medios como Internet. El libro, en definitiva, es el testimonio de una persona incansable que, por encima de todo, hace lo que cree y cree en lo que hace. Y eso es lo que vale.

Alfonso López Rojo

Reseña publicada en el semanario Directa, Nº 133, abril de 2009, pág.24.

Debates sobre decrecimiento


En el marco del festival de vídeo i cine documental OVNI de Barcelona se celebrará ente el 27 y el 31 de mayo unas jornadas de debate sobre decrecimiento con el siguiente programa:


MIÉRCOLES 27 DE MAYO


22:00h


-Ante la crisis del crecimiento, decrecimiento

Enric Duran, Xarxa pel decreixement

Marco Deriu, Universidad de Parma

François Schneider, Recherche & Decroissance



SÁBADO 30 DE MAYO



12-14 h


Relocalizar la utopía: la dimensión política del decrecimiento

-De la polis al municipalismo de base.

Alfonso López Rojo, L’Entesa pel Decreixement

-La democracia inclusiva

Blai Dalmau, Revista Detourné

-Revolucionando el barrio: 10 años de la Asamblea de Barrio de Sants

Miembros de la Assemblea de Barrio de Sants


16-18h

Soberanía alimentaria

Modera: Giorgio Monsangini, Colectivo de Estudios sobre Cooperación y Desarrollo de Consumo Solidario

-Decrecimiento y soberanía alimentaria

Jordi Gascón, Colectivo de Estudios sobre Cooperación y Desarrollo de Consumo Solidario

-Las cooperativas de consumo crítico

Montserrat Menesanch, Cooperativa L’Aixada


18-20h


Conflictos ambientales

Modera: Giorgios Kallis, investigador ICREA, profesor ICTA-UAB

-Los conflictos ambientales, una perspectiva mundial

Joan Martínez Alier, Universidad Autónoma de Barcelona

-Los conflictos de las basuras: Nàpols

Giacomo D’Alisa, Universidad de Foggia ( Itàlia)


22:00h

Encuentro con John Zerzan

La crítica a la civilización y el agravamiento de la crisis

John Zerzan, ensayista y editor de la revista Green Anarchy



DOMINGO 31 DE MAYO



12-14h


El transfondo teòrico del decrecimiento

-Criterios termodinàmicos bàsicos del proceso de decrecimiento

Joan García, EcoConcern Innovación Social

-Crecer y decrecer: entre el orden y el caos

Salvador Pueyo, Instituto Catalàn de Ciencias del Clima



16-18 h

Marchas por el decrecimiento

-Marcha por Itália, Peter Ankh

-Marcha por Francia, François Schneider

-Marcha por Cataluña, Gessamí Sardà Moya


18-20h


Planteando otros modelos de organización social

-Iniciativas de transición

Rubén Suriñach Padilla, Centro de Investigación y Información de Consumo

-NAPs (Núcleos Autònomos Públicos)

Valeria Mikiej, Xarxa pel Decreixement

-Cooperativas integrales

Anaïs Franquesa, Colectivo Crisis



Todos los debates serán en el Centro de Cultura Contemporànea de Barcelona,

c/ Montalegre, 5


Más información:

www.decreixement.net,

www.desorg.org

Innovación, cambio climático y agricultores













Respuesta a la crítica de Miguel Amorós al decrecimiento

Crítica de Miguel Amorós al decrecimiento

En el mismo texto de Amorós se puede leer esta frase: “El crecimiento es la condición necesaria del capitalismo; sin crecimiento el sistema se desmoronaría”

Sin embargo el texto comienza así:

“La ideología del decrecimiento es la última mutación del ciudadanismo tras el miserable fracaso del movimiento contracumbres; una ilusión renovable, como dirían Los Amigos de Ludd. Como trivialización de la protesta y supresión del conflicto, es un arma auxiliar de la dominación.”

La respuesta a esta contradicción creo que tiene que ver en el modo en el cual Amorós plantea la lucha.

Para Amorós el sujeto de la lucha sería una clase oprimida que se enfrenta a las fuerzas de dominación para cambiar el mundo mediante movilizaciones y en último término cuando las fuerzas sean importantes dar un golpe definitivo y abolir el sistema capitalista.

En palabras de Serge Latouche:

"Pero ya no existen los palacios de invierno, y la bastilla ¿dónde está?. ¿Y el poder?. El poder no es sólo una dominación real sino una dominación simbólica que anida en nuestro inconsciente. Nuestro adversario: las grandes transacionales, los grupos financieros, los medios de comunicación...no ejercen el poder directamente. El Gran hermano es anónimo, la servidumbre es voluntaria, las clases oprimidas aceptan como ‘natural’ la opresión. Y que hablar de las fuerzas de represión directa (ejército y policía); en caso de poder llevarse a cabo una acción subversiva -¿contra quién?- ¿que nivel de violencia habría que alcanzar?.

El capitalismo como sistema, como ‘modo de producción’ es una creación de la mente, útil para comprender una realidad compleja, pero peligrosa si consideramos el concepto de manera fetichista. Actualmente, el conjunto de empresas, las administraciones y los hogares participan de la lógica capitalista, porque ésta es la de los actores dominantes de la sociedad moderna y ha colonizado las mentalidades.

La eliminación de los capitalistas, la prohibición de la propiedad privada de los bienes de producción, la abolición de las relaciones salariales o de la moneda abocarían a la sociedad a un caos, y sólo serían posibles a costa de un terrorismo masivo. Y, por otro lado, esto no bastaría para abolir el imaginario capitalista."

El proyecto de decrecimiento es un proyecto de construcción, yo lo llamo un proyecto de mujer, donde hay que construir un orden simbólico que nace de lo que ya hay y que ya forma parte de nuestra vida.: Las relaciones familiares, como la amistad, las de amor y las políticas, se basan en una forma de intercambio que la lógica mercantil tiende a negar y a destruir. Y estas relaciones no solamente se pueden mantener, sino que, además, en ellas está la parte más importante de nuestras vidas y en donde las personas cuentan porque son únicas. En estas relaciones se intercambian palabras, atenciones, afectos, emociones, e incluso bienes, como cosas, ayuda y hospitalidad.

El futuro será mujer o no será.

Crisis Económica 2010


Crisis económica 2010

A lo largo de la historia la sociedad ha sido siempre controlada por un poder vertical, que en sus diferentes variantes, nunca ha demostrado ser válido para garantizar el bienestar de todos los que la componen.

Nos encontramos en un momento de incertidumbre ante una crisis económica, cuyas dimensiones y posibles consecuencias son desconocidas por la mayoría de nosotros. Como ciudadanos, percibimos falta de transparencia por parte de las clases políticas e intuimos que seremos principalmente la sociedad civil, los que sufriremos más duramente sus consecuencias, como ha ocurrido siempre en el devenir de la historia.

Nuestro proyecto va dirigido a encontrar nuestro valor como individuos para comprobar el propio poder y conectarlo entre todos a modo de red.
¡Algo absolutamente nuevo puede emerger!

El nuevo poder de la sociedad civil

Os presento el blog colectivo Crisis económica 2010

¡Enric Duran libre!


Enric Duran, 'Robin Bank', salió de la prisión de Can Brians ayer al atardecer, tras conseguir, gracias a unas donaciones [depósitos], los 50.000 euros de la fianza impuesta por el juez. Duran, que ha pasado dos meses en la prisión, dijo anteayer que no pagaría la fianza porque la encontraba injusta, como sea que no tenía intención de huir. Pero gente de su entorno hizo una colecta para poder pagar la fianza y para que Duran saliera de la prisión.

Al salir, dijo que tenía 'ganas de continuar trabajando' por cambiar el modelo económico.

Duran fue detenido por los Mossos de escuadra por orden del Juez instructor a raíz de las denuncias recibidas el 17 de marzo, el día siguiente de una conferencia de prensa de Duran al Rectorado de la Universidad de Barcelona, donde hacía cuatro meses que una cincuentena de estudiantes protestaban por el Plan Bolonia. Unos cuántos días más tarde, el Juez instructor decretó prisión provisional sin fianza porque creía que había peligro de fuga. La defensa de Duran recurrió la decisión, alegando que no había peligro de fuga, y la Audiencia Provincial estimó parcialmente el recurso.

Fuentes judiciales informaron que Duran quiere mantener en el anonimato el nombre de las personas que le ayudaron. Ahora que ha pagado la fianza, Duran deberá comparecer una vez la semana ante el juez. También ha debido entregar el pasaporte al juzgado, para no salir del país.

Hay grandes yacimientos de empleo verde en España

MuchachitoOrdinario - La alternativa ética del decrecimiento

LUIS JIMÉNEZ HERRERO Director del OSE
http://www.elmundo.es/suplementos/natura/2009/36/1242079207.html

Dirige el Observatorio de la Sostenibilidad en España (OSE), un organismo fundado por convenio entre el Ministerio de Medio Ambiente, la Fundación Biodiversidad y la Universidad de Alcalá que, desde su creación hace cuatro años, se ha convertido en un referente por sus informes sobre el medio ambiente, la economía y la sociedad. El último foro del OSE versó sobre la necesidad de hacer más eficiente el parque de viviendas español y, para hablar de ese asunto, me reúno con su director en su oficina de Alcalá de Henares. Es toda una revelación. Frente al ladrillo desbocado que triunfa en nuestros días, el edificio renacentista donde se asienta la pequeña sede del OSE es un ejemplo de racionalismo arquitectónico, adaptación al entorno y supervivencia al tiempo. El centenario patio ajardinado es un modelo de sostenibilidad. Y un remanso para la charla.

PREGUNTA.- ¿Qué ganaríamos rehabilitando viviendas para hacerlas más eficientes?

RESPUESTA.- Hemos tenido un desarrollo urbanístico un tanto peculiar en el modelo español. Hay que reconducirlo, y no a base de construir más, sino de reconstruir, de rehabilitar. Hay que aprender a construir ciudad, hacer tejido urbano, con cohesión social, con integridad cultural. Y este tipo de planteamientos no van de la mano del modelo de ciudad difusa, es decir, de la ciudad que se expande en horizontal y precisa más movilidad, más infraestructura, más gasto de energía, sino del modelo de ciudad compacta mediterránea, que tiene mejores condiciones para que el metabolismo urbano, los flujos de materia, energía y de información se articulen mejor. La rehabilitación, además, es buena para esta situación de crisis económica y para mantener animado un sector que no ha tenido un aterrizaje suave sino un desplome.

P.- ¿Qué opina sobre esta crisis que sufrimos? ¿Es sólo una crisis de los mercados o hay de fondo en realidad una quiebra ambiental?

R.- Lo que tenemos es una crisis ecológica que ya se manifestó desde los años 70 en la Cumbre de Estocolmo. Es una crisis ambiental y que está a escala planetaria. Y, además, en este último momento asistimos a una crisis financiera, que después se ha convertido en crisis económica y que actúa también sobre una crisis alimentaria. En definitiva, ahora mismo, tenemos una crisis de civilización, una crisis de valores de la civilización occidental que es lo que ha llevado a algunos a plantearse si estamos en una crisis sistémica, es decir, en un crisis del sistema global. Puede que sea así; en todo caso, la parte ambiental es muy significativa, porque eso nos lleva a poner de manifiesto que el sistema económico no respeta los límites establecidos.

P.- Dice usted que el sistema económico no respeta los límites. ¡Pero si cuando a los forofos del libre mercado se les recuerda que el crecimiento tiene un límite ponen el grito en el cielo!

R.- Pues hay que desterrar la idea de la crecimanía, la manía por el crecimiento, porque ésta nos lleva a un sinsentido. El sistema económico es un subsistema dentro del ecosistema global, por tanto no puede crecer indefinidamente, porque está dentro de un sistema planetario que nunca crece, solamente evoluciona, tiene límites. El sistema económico importa recursos y devuelve residuos al medio ambiente. Lo que tiene que entender la nueva economía es que por encima de las leyes del mercado están las leyes de la naturaleza. La economía depende del medio ambiente y se basa en el medio ambiente y no puede trascender de las leyes que manejan la naturaleza, que son las leyes de la termodinámica y la conservación de la materia; la ley de la entropía y la degradación de la energía; y la lógica del mundo viviente que, en definitiva, es decir que en el mundo viviente no hay residuos. Por eso se inventa el concepto de ecología industrial que aboga por la biomímesis, por imitar los ciclos de la naturaleza y hacer que los ciclos de producción industrial sean cerrados como los ciclos de la naturaleza.

P.- Claro, pero la economía nunca mide los bienes y servicios que presta la naturaleza, como ser el vertedero de los residuos del sistema industrial.

R.- Las contabilidades están pensadas en una época en la que no había problemática ambiental. Pero hace tiempo que sabemos que se tienen que integrar las cuentas ambientales con las cuentas económicas. Porque se piensa que un aumento del PIB nos lleva al desarrollo, pero si le descontáramos el desgaste del capital natural y los costes de la contaminación veríamos que el desarrollo es mucho menor de lo que nos cuenta la contabilidad nacional. Sucede que el PIB marca cosas erróneas. Los accidentes de tráfico, por ejemplo, hacen que aumente el PIB, pero desde luego no aumentan la felicidad. El PIB mide razonablemente bien el crecimiento material, el crecimiento cosificado, pero no mide muchas cosas que son cualitativas, mejoras de bienestar, condiciones de sostenibilidad e, incluso, condiciones humanas de felicidad o satisfacción de necesidades. La OCDE, ahora mismo, ha propuesto un proyecto llamado 'Beyond GDP', es decir, 'Más Allá del PIB', para crear un nuevo indicador sintético que mida el progreso, que es algo más amplio, que integra elementos de satisfacción humana.

P.- ¿Se puede escapar de la dictadura del PIB? Porque cuando se aboga por crecer menos siempre hay quien contesta que no podemos volver todos a las cavernas.

R.- Es un argumento trasnochado. Ahora estamos en una etapa que llamaría de 'sostenibilidad forzada', porque la crisis económica nos está enseñando que podemos prescindir de las necedades humanas, de mucho consumo superfluo, opulento e innecesario que no aporta ni mayor bienestar ni felicidad. Prescindiendo de eso tendríamos muchos más recursos disponibles para otro tipo de necesidades más reales, más solidarias con el resto del mundo y con el futuro.

P.- ¿Entonces cambiar a un modo de vida sostenible no significa vivir peor?

R.- No, no necesariamente. No hay que renunciar, no hay que volver a las cavernas, se trata de vivir de otra manera. ¿Con qué? Pues con otros criterios. Se trata de generar una economía mucho más competitiva y eficiente, usando la ecoeficiencia. En definitiva, adoptar una economía con menos intensidad en materia, con menos intensidad en energía y menos intensiva en carbono, incluso, una economía menos intensiva en territorio. Con esa desmaterialización de la economía podemos hacer más y mejor con menos recursos naturales, con menos impacto ambiental y con menos contaminación. Hay que desvincular el proceso económico del impacto ambiental, con una producción más limpia y un consumo más racional.

P.- ¿Es ese 'Green' 'New' 'Deal' del que habla Obama?

R. - Sí se puede hacer un 'Green New Deal.' Estoy convencido de que se puede hablar de grandes yacimientos de empleo verde en España y con cifras muy respetables. La economía moderna irá hacia tecnologías ambientales que evitarán costes ambientales y cargas para el futuro y serán fuente de empleo verde. Las energías renovables son un ejemplo estupendo porque no sólo hacen frente al cambio climático, sino que ahorran divisas gastadas en importar petróleo, reducen la dependencia del exterior y generan empleo local. Hay mucho que hacer en la economía incidiendo en los empleos verdes.

Bajo el Asfalto está la Huerta (BAH!)


Somos una iniciativa social y económica de personas y grupos. Estamos construyendo una alternativa de organización social de base, autogestionaria e independiente del Estado y de los grandes poderes políticos y económicos. Para ello proponemos e intentamos practicar la democracia directa en asambleas, acciones directas y la autogestión a todos los niveles desde una clara opción anticapitalista y de implicación en los movimientos sociales urbanos y rurales.

Contexto global del mercado agroalimentario

Actualmente, mientras la mayor parte del mundo se muere de hambre (unas 100.000 personas al día), se producen, según la FAO, alimentos para casi el doble de la población mundial. La Unión Europea gasta el 50% de supuesto en subvencionar y destruir los excedentes agrícolas ( a través de la Política Agraria Común-PAC). Sólo el año pasado 200.000 agricultor@s y ganader@s de vacuno han abandonado la producción agropecuaria porque sobran. Los medios de producción en la moderna agricultura (semillas, fertilizantes, pesticidas, maquinaria, combustible...) están controlados a nivel mundial por unas pocas transnacionales que explotan a l@s campesin@s de todo el mundo, imponiendo su tecnología y sus precios, llevándose todo el beneficio.

La bandera más representativa de nuestra "agricultura moderna" la encontramos en Almería. En el poniente almeriense -El Ejido- bajo un mar de plásticos, en una atmósfera repleta de pesticidas, se asfixian trabajador@s inmigrantes "ilegales" provenientes del 3º mundo para que podamos comer tomates en invierno a precios "razonables", esos tomates que son todos iguales, y que las autoridades recomiendan lavar bien antes de comerlos. L@s trabajador@s son obligad@s a vivir en chabolas en el desierto siempre temiendo el despido, la expulsión del país y las agresiones racistas de los empresarios agrícolas y la policía. Este es el producto del capitalismo aplicado a la agricultura (sin olvidar las vacas locas o los transgénicos).

Origen del proyecto


Frente a todo este desorden establecido, EN 1999 surge un colectivo que agrupa a gente diversa, que tratan de trabajar la Ecología Social, intentando unir teoría y práctica. Una de las iniciativas que el BAH! propone es la Cooperativa Agroecológica de Producción y Consumo, a la que se unen y apoyan gran cantidad de grupos sociales miy diversos, haciendo posible un objetivo muy ambicioso: comenzar con la cooperativa okupando suelo público. Más tarde el colectivo abandonaría la actividad formal, y la coop. se quedaría con el nombre, habiendo adquirido rápidamente entidad propia.

En esta cooperativa intentamos autogestionar nuestra alimentación como alternativa a la comida industrial que venden las grandes superficies, que perjudica nuestra salud y provoca graves desequilibrios sociales y ambientales en nuestro territorio y en el del tercer mundo. Hemos empezado con las verduras y hortalizas; para ello hemos creado una cooperativa que produce, distribuye y consume verduras en un proceso unitario y autogestionario. (Para obtener más datos sobre la trayectoria del BAH! se puede acudir al 1º pto del documento interno de la coop.: "Informe de la Comisión del Informe": Trayectoria del BAH!)

Algunos de los principios del BAH!

No existen unos principios del BAH consensuados, aprobados en asamblea, pero la práctica en la que se ha ido construyendo la cooperativa ha consolidado ciertas ideas básicas que guían nuestro desarrollo:

COOPERACIÓN: se tiene como objetivo conocer las necesidades y posibilidades de l+s demás -entre productores, consumidores, distribución y dentro de cada grupo- dentro de un proceso constructivo de comunidad, y por ello se fomenta la cooperación a todos los niveles: entre consumidor+s, entre trabajador+s, entre consumidor+s y trabajadr+s y también con l+s distribuidor+s. Participamos de unos intereses comunes, con lo que se va diluyendo la separación y la contraposición de intereses que en el mercado se da entre producción y consumo.

AUTOGESTIÓN:
el proyecto lo gestionan exclusivamente quienes forman parte de él, también en lo relativo a los aspectos económicos y resultando de ello una soberanía alimentaria, financiera y organizativa. Dota al proyecto de una dimensión social fundamental y garantiza un cierto nivel de autoabastecimiento.

ASAMBLEARISMO: las decisiones se toman en la asamblea general mensual ( financiación, distribución, acciones políticas, coste de las bolsas, corrección de problemas...), previa discusión en cada Grupo; no existiendo órganos superiores, es decir, de manera no jerárquica. En el último año se han establecido estructuras o mecanismos para facilitar la participación.

AUTONOMÍA:
cada grupo es autónomo a la hora de organizarse y funcionar, ya sea en la producción, ya sea en el consumo. Como en toda iniciativa, se dan distintos niveles de implicación por parte de personas y grupos, realidad que salió a relucir como importante en la asamblea extraordinaria. En general, se percibe como algo aceptable e incluso deseable, respetándose unos mínimos de participación.

ANTICAPITALISMO: no queremos organizar nuestros intereses egoístas frente a los intereses de otr+s, compitiendo como uno más en el mercado, sino de construir espacios, liberar medios de producción y relaciones sociales para servir a la sociedad: · La actividad de la cooperativa consiste en la producción agrícola para el autoabastecimiento, pero también en crear organización social, sensibilización y reivindicación política. · Nuestras producciones agrícolas, la distribución y el consumo, las consensuamos con criterios de justicia y apoyo mutuo, no de escasez-abundancia u oferta-demanda. Se reparte toda la producción entre tod+s l+s que somos, dependiendo la cantidad de la temporada y fijándose una aportación semanal que unida a acciones colectivas y otras propuestas permite autofinanciar la actividad: éste es el sistema de bolsas fijas. · L@s integrantes de los Grupos de Consumo aportan una cuota semanal, que unida a acciones colectivas y otras propuestas permite autofinanciar la actividad: este es el sistema de bolsas fijas. A cada cuota le corresponde un lote de verduras, pero la cantidad aportada no tiene relación directa con la cantidad o cualidad de la verdura, sino con las necesidades de la coop. para subsistir. No hay relación mercantil, de compra-venta; La propiedad de los bienes de producción y del producto es colectiva, así como su gestión. · El hecho de que l+s trabajador+s reciban una asignación no establece la relación típica del capitalismo, el salario, ni sus consecuencias -enajenación de una plusvalía del trabajo que hacen, obediencia debida y enfrentamiento de intereses-; la asignación de un dinero existe para que l+s trabajador+s puedan dedicarse a la producción y la motivación principal no es económica.

AGROECLOLOGÍA EN UN CONTEXTO HOSTIL: agroecología es un concepto mucho más amplio que agricultura ecológica, ya que ésta lo es en cuanto se elimina el uso de productos químicos y no es incompatible con inmensas plantaciones dirigidas por la lógica capitalista -explotación de personas y recursos naturales, transporte a largas distancias, por ejemplo-. Agroecología es el estudio integrado de los ecosistemas agrarios, incluyendo a las sociedades humanas en el ecosistema y considerando interdependientes el sistema socioeconómico y el tipo de relación con el entorno. Requisitos para que exista un verdadero equilibrio e integración son la proximidad entre producción y consumo, la eliminación de intermediari+s, la inclusión de los residuos que se generen en el propio circuito y la integración en un movimiento social.

Trabajar en un ecosistema urbano es una opción que condiciona el proyecto. En Madrid existe especulación del suelo, acceso prácticamente imposible a terrenos cultivables en la ciudad, gobernantes represores de iniciativas sociales y no digamos de reapropiaciones-okupaciones de espacios, necesidad de grandes desplazamientos diarios para poder dedicarse a la agricultura sin tener que renunciar a vivir en la ciudad, marginación de la actividad agrícola y desplazamiento deésta a países baratos y especializados, creciente contaminación. Un contexto periurbano así se podría convertir en principio cuando, asumiéndolo, se tratan de llevar a la práctica los anteriores principios. Supone, además, una contradicción a explorar si tratamos de producir ecológicamente, pero es un argumento más a la hora de denunciar el sistema imperante: ¿a qué lejano continente tenemos que ir para poder cultivar verduras sin estar sumergidos en suciedad?, ¿en qué remoto planeta podremos producir ecológicamente nuestras propias verduras o al menos consumirlas sin necesidad de múltiples intermediari+s y sin temer por nuestra salud?, ¿nos comeremos algún tomate que no resulte de la sobreexplotación de quien lo recoge o del suelo en que crece?...

INSERCIÓN EN OTROS MOVIMIENTOS SOCIALES:
desde la formación de la cooperativa se ha participado en luchas convergentes en el ámbito de los movimientos sociales rurales, urbanos y mundiales. Nos queda pendiente en asamblea debatir si queremos articular de alguna forma esta participación para lo sucesivo.



Bajo el Asfalto está la Huerta BAH!

Historia de las cosas





Sumisión voluntaria... ¿Aceptas?

ECOS de sostenibilidad


Os queremos hacer partícipes de la aparición de ECOS, una iniciativa para la promoción de la Sostenibilidad.

ECOS busca la Sostenibilidad en nuestro(s) modo(s) de vida, y las pautas a seguir para obtener un desarrollo sostenible real, humano, medioambiental, económico, técnico ...

ECOS es una herramienta de búsqueda y aprendizaje:

  • del significado de la Sostenibilidad y sus implicaciones
  • de modos de vida e iniciativas sostenibles
  • de nuestra propia identidad

http://ecos.sostenibilidad.org/

Reflexiones sobre la pandemia de gripe porcina

Cristóbal Cervantes - Espiritualidad y Política

Reconozco que es pronto todavía para analizar a fondo la epidemia de Gripe A que ha provocado que la Organización Mundial de la Salud (OMS) haya subido el nivel de alerta a 5, lo que según algunos expertos hace inevitable llegar a 6 que es el máximo nivel. En mi opinión, desde el punto de vista de la OMS se tiene una visión muy distinta que la que se puede tener país por país. La OMS habla con un perspectiva planetaria, y esta gripe, a nivel planetario, puede provocar más de sesenta millones de muertos, según la prestigiosa revista The Lancet, eso sí, el 96% en los países pobres. Por otro lado, hay otras cuestiones que me hacen reflexionar. Parece ser que el paciente cero se encontró en una zona donde la población tuvo una epidemia de gripe reciente que no se quiso investigar, según el periódico La Jornada de México, porque justo al lado tienen una explotación porcina enorme de una multinacional de EE.UU., por cierto, ya está denunciada como culpable de la gripe. También me sorprende que la patente del famoso medicamento contra la gripe, el tamiflu, sea de una empresa cuyo directivo y accionista más famoso es Donald Runsfeld, anterior ministro de la guerra con Bush que se está beneficiando económicamente con la gripe, y por cierto, también Al Gore por un reciente acuerdo económico con Runsfeld, y las empresas multinacionales que fabrican estos medicamento estaban a punto de declararse en bancarrota, mientras ahora mismo no paran de subir en bolsa. Son coincidencias que me hacen sospechar. pero sólo sospechar, como a otros, de que no se está diciendo toda la verdad, y me preocupa porque estas cosas no se sabe muy bien como empiezan, y menos como acaban. Eso sin contar con que en esta época de crisis global y falta de credibilidad de la clase política en todo el mundo desarrollado, una pandemia es la excusa perfecta para que los cargos políticos se eternicen en el poder y puedan tomar las medidas que quieran porque la gente tendrá miedo, sólo miedo. Es la "doctrina del shock" de Naomi Klein. Para terminar quiero decir que me sorprende la actuación siempre paternalista del gobierno de Zapatero. Tanto él como sus ministros, en este caso su ministra de sanidad, insisten en tratarnos como niños, en mi opinión, "no os preocupéis por la crisis, la gripe o lo que sea, que aquí estoy yo y el gobierno para solucionar todos los problemas". Comprendo que los españoles tendemos a votar "padres" como presidentes de gobierno por la influencia de 40 años de un "padre muy duro", ahora nos toca el "padre blando", pero la cuestión es que en mi opinión hay que llamar a la responsabilidad personal, cada persona debe hacerse responsable de sus propia vida, eso que en Estados Unidos se ve tan natural, aquí es imposible, por eso el gobierno de Usa ha editado varios documentos sobre lo que tiene que hacer la población y cada sector profesional ante una posible pandemia, y aquí no. En fin, son dos formas de entender la política. Todo esto, insisto, son reflexiones apresuradas, quizá con poco fundamento, falta información, ver la evolución de los acontecimientos, veremos. Y tú, ¿qué opinas?.

Recursos naturales, ¿una oportunidad?


El nivel de consumo a los países del Norte exige una sobreexplotación de los recursos naturales, que a menudo se obtienen de los países del Sur, dónde la actividad de las transnacionales del sector energético causa graves conflictos socioambientales. Las industrias extractivas (petróleo, gas y minería) se han expandido libremente por África y América Latina expropiando los recursos y vulnerando los derechos sociales, económicos, ambientales y culturales. Paradójicamente, el empobrecimiento del Sur puede explicarse en buena parte por el expolio histórico y presente de su riqueza. Haría falta, pues, revertir la situación y conseguir que la legislación internacional y regional devuelva a los pueblos todo aquello que los pertenecía.

Por otro lado, las crisis actuales (económica, financiera, energética, ecológica, alimentaria) ponen de manifiesto que no podemos mantener este ritmo de consumo en un planeta con recursos finitos. El momento de crisis se nos presenta como una oportunidad de transformación social y de rotura con este sistema, basado en un modelo de crecimiento económico injusto e insostenible. Ante esto surgen iniciativas que desde el ámbito local se cuestionan el crecimiento como necesidad y en relación al bienestar, y buscan alternativas por construir sociedades sostenibles dónde se pueda “vivir mejor con menos”.

Quieres saber qué se esconde última la extracción de recursos? Te gustaría conocer las luchas de la población local en defensa de sus derechos y territorio?. Qué alternativas se trabajan al Sur y qué opciones se plantean al Norte?.

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