La separación del trabajo de otras actividades de la vida y su sometimiento a las leyes del mercado equivalió a un aniquilamiento de todas las formas orgánicas de la existencia y su sustitución por un tipo de organización diferente, atomizado e individualista.
El plan de destrucción se vio muy bien servido por la aplicación del principio de la libertad de contrato. Esto significaba, en la práctica, que habrían de liquidarse las organizaciones no contractuales del parentesco, la vecindad, la profesión y el credo, porque reclamaban la lealtad del individuo y así restringían su libertad. La representación de este principio como la ausencia de interferencia, como lo hacían los liberales económicos, sólo expresaba un prejuicio arraigado a favor de una clase definida de interferencia: la que destruyera las relaciones no contractuales existentes entre los individuos e impidiera su reformación espontánea.
Este efecto del establecimiento de un mercado de mano de obra es evidente ahora en las regiones coloniales. Los nativos se ven obligados a ganarse la vida vendiendo su trabajo. Para tal fin, sus instituciones tradicionales deben ser destruidas, y debe impedirse su reconstrucción, ya que el individuo de la sociedad primitiva no está en general amenazado por la inanición, a menos que toda la comunidad afronte tal situación.
Es la ausencia de la amenaza de inanición individual lo que vuelve a la sociedad primitiva, en cierto sentido, más humana que la economía de mercado, y al mismo tiempo menos económica. Irónicamente la contribución inicial del hombre blanco al mundo del hombre negro consistió principalmente en su introducción de los usos del flagelo del hambre. Por ejemplo, los colonizadores podrían decidir la tala de árboles del pan a fin de crear una escasez artificial de alimentos, o podrían imponer a los nativos una tributación por choza para obligarlos a ofrecer su trabajo.
Karl Polanyi. La gran transformación. 1944
3 comentarios:
El texto de Polanyi nos ofrece una visión crítica de el paso del trabajo como parte intrínseca de las personas(incluso no existia este término) al trabajo como mercancia "especial".Basándose en la libertad de contrato abogan la desaparición de todas las organizaciones no contractuales(parentesco, vecindad...) para no propiciar la lealtad del individuo y que esto afectase a su libertad. En esta visión crítica lo muestra ejemplificándolo en las sociedades nativas en las que se destruiran sus instituciones tradicionales y destaca que solo la ausencia de inanición individual vuelve a la sociedad primitiva mas humana que la economía de mercado.
Polanyi, establece que la implantación de la economía de mercado supuso una degradación cultural, a la vez que una desintegración de la sociedad tal y como estaba concebida hasta entonces. Creándose figuras jurídicas, como la libertad del contrato que contribuía a dicho fin, sin dejar lugar a las relaciones tal y como eran
Polanyi, establece que la implantación de la economía de mercado supuso una degradación cultural, a la vez que una desintegración de la sociedad tal y como estaba concebida hasta entonces. Creándose figuras jurídicas, como la libertad del contrato que contribuía a dicho fin, sin dejar lugar a las relaciones tal y como eran entendidas hasta ese momento. Generándo nuevas formas donde la solidaridad y la ayuda mutua, tan presentes en las sociedades tribales ya no tienen cabida
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